Justus Lipsius, Belçikalı bir geleneksel filolog ve hümanisttir. Antik Stoacı felsefeyi Hristiyanlıkla uyumlu bir biçimde yeniden canlandırmak için planlanan bir dizi eser vermiştir. Bunlardan en ünlüsü De Constantia (‘Eylemsizlik Üzerine’) olup bu eserde Stoacılar’dan esinlenerek istenmeyen dış etkenler karşısında eylemsiz kalma idealini savunmuş, ancak aynı zamanda Stoacı felsefenin Ortodoks bir Hristiyan tarafından terk edilmesi ya da değiştirilmesi gereken kısımlarını da dikkatlice birbirinden ayırmıştır. Stoacılığın bu değiştirilmiş biçimi bir dizi çağdaş düşünürü etkilemiş ve Yeni Stoacılık olarak bilinen düşünsel bir hareket yaratmıştır.

Justus Lipsius, Erasmus’tan sonra Alçak Ülkeler‘in en büyük Rönesans bilgini olarak nitelendirilmiştir. Onun geç Rönesans döneminde Stoacılığa olan ilginin yeniden canlanmasında oynadığı rol, Platonculuk açısından Marsilio Ficino’nun ve Epikürcülük açısından Pierre Gassendi’nin oynadığı role benzemektedir. Bu nedenle, Rönesans felsefesi tarihinde ve antik düşüncenin Rönesans’ta yeniden canlanmasında kilit bir isim olarak öne çıkmaktadır.

Justus Lipsius felsefi arka planı

Justus Lipsius‘un felsefi itibarı, Stoacılığın Rönesans döneminde yeniden canlanmasının başlıca temsilcisi olmasından kaynaklanmaktadır. Stoacılık en büyük Helenistik felsefe okullarından biriydi ve en az 400 yıl boyunca antik düşünsel yaşama egemen oldu. MÖ 300 civarında Citiumlu Zenon tarafından kurulan okul Cleanthes, Chrysippus, Panaetius ve Posidonius’un yönetiminde büyümüştür.

MÖ birinci yüzyılda Cicero ve Cato gibi üst düzey Romalıların ilgisini çekmiştir. MS ilk iki yüzyılda Musonius Rufus ve Epictetus’un etkisi altında popülerliğinin doruğuna ulaşmıştır. MS ikinci yüzyılda en ünlü temsilcisi Roma İmparatoru Marcus Aurelius olmuştur. Ancak ikinci yüzyıldan sonra Stoacılık kısa süre içinde Yeni Platonculuk tarafından gölgede bırakılmıştır.

Geç antik dönemdeki bu düşüşe rağmen Stoacılık etkisini sürdürmeye devam etmiştir. Fikirleri Aziz Augustinus, Lactantius ve Tertullian gibi Kilise Babaları tarafından tartışılmıştır. Orta Çağ’da etkisi Peter Abelard ve öğrencisi Salisburyli John’un etik eserlerinde görülebilir ve Seneca ve Cicero’nun kolayca bulunabilen Latince eserleri aracılığıyla aktarılmıştır. On dördüncü yüzyılda Stoacılık Petrarch’ın dikkatini çekmiş ve Seneca’dan esinlenerek ve Cicero’nun Stoacı tutku teorisi üzerine yaptığı bir açıklamadan yararlanarak De Remediis Utriusque Fortunae (“Her İki Tür Talihin Çareleri Üzerine”) başlıklı önemli bir etik eser üretmiştir. Stoacı filozof Epiktetos’un eserlerinin on beşinci yüzyılda Perotti ve Politian gibi ünlü Hümanistler tarafından yeniden keşfedilmesiyle birlikte Stoacılığa olan ilgi gelişmeye devam etmiştir. Bununla birlikte, Stoacılığın Rönesans’taki canlanışı Justus Lipsius‘a kadar biraz sınırlı kalmıştır.

Justus Lipsius

Justus Lipsius’un yaşamı

Justus Lipsius (Joest Lips‘in Latinceleştirilmiş hali) 1547’de Brüksel ve Louvain yakınlarında bir köy olan Overyssche’de doğdu. Önce Köln’deki Cizvitlerin yanında, daha sonra da Louvain Katolik Üniversitesinde eğitim gördü. Eğitimini tamamladıktan sonra Kardinal Granvelle’in sekreteri olarak Roma’yı ziyaret etti, antik anıtları incelemek ve klasik edebiyatın eşsiz kütüphanelerini keşfetmek için iki yıl kaldı.

1572’de Lipsius’un Belçika’daki mülkü, iç savaş sırasında Viyana’ya yaptığı bir gezi sırasında İspanyol birlikleri tarafından elinden alındı (bu gezi on yıldan uzun bir süre sonra De Constantia‘daki diyaloğun arka planı olarak kullanılacaktı). Mülksüz kalan Lipsius, Jena Lutheran Üniversitesinde bir kadro için başvuruda bulundu. Bu, Lipsius’un alenen ikrar ettiği inancını değiştirmesini gerektiren bir dizi kurumsal adımın ilkiydi. Jena’daki yeni meslektaşları bu radikal dönüşüme şüpheyle yaklaşmaya devam etti ve Lipsius sonunda sadece iki yıl sonra Köln için Jena’dan ayrılmak zorunda kaldı. Köln’deyken Tacitus üzerine 1574 tarihli eleştirel baskısında kullandığı notları hazırladı.

Lispius 1576 yılında Katolik Louvain’e geri döndü. Ancak malları askerler tarafından ikinci kez yağmalandıktan sonra 1579’da bu kez Kalvinist Leiden Üniversitesine gitmek üzere tekrar ülkeden ayrıldı. Leiden’de on üç yıl kaldı ve en ünlü iki kitabı – De Constantia Libri Duo (1584) ve Politicorum sive Civilis Doctrinae Libri Sex (1589) – bu dönemde yayınlandı.

Justus Lipsius yetiştirilme tarzı itibarıyla bir Katolikti ve kısa bir süre Liège’de kaldıktan sonra Louvain’e dönmek istedi. Lipsius 1592’de Louvain’de Latin Tarihi ve Edebiyatı Kürsüsü’nü kabul etti. Seneca üzerine editörlük çalışması ve Stoacılık üzerine iki ayrıntılı çalışması olan Manuductio ad Stoicam Philosophiam ve Physiologia Stoicorum bu son döneme aittir. Bu iki çalışma ilk olarak 1604 yılında, Seneca’nın edisyonu ise 1605 yılında yayımlanmıştır.

Justus Lipsius 1606 yılında Louvain’de öldü.

Yazan: Sosyolog Ömer Yıldırım