Gustav Shpet

Moskova Üniversitesinde felsefe profesörü olan Gustav Shpet, Husserlci transandantal fenomenolojiyi Rusya’ya kazandırmıştır. Ayrıca estetik, hermeneutik, Rus felsefesi tarihi ve dil felsefesi üzerine kapsamlı yazılar yazmıştır. Rusya’daki Stalinist yıllar boyunca felsefede idealist, siyasette ise karşı devrimci olmakla suçlanmıştır. Sayısız çalışmalarının derinliği ve genişliği, Çarlık döneminin son yıllarında Rusya’daki felsefi ruhun bir göstergesi olarak karşımızda durmaktadır.

Gustav Shpet Nisan 1879’da Kiev’de doğdu. Stalinist dönemdeki yaşamının sonlarında, bir terzinin evlilik dışı oğlu olarak mütevazı geçmişini öne çıkarmaya çalıştı. Aslında anne tarafından büyükbabasının Polonyalı bir soylu olduğu anlaşılmaktadır. Babası hakkında hiçbir bilgi mevcut değildir. Herhangi bir dinî eğitim alıp almadığı da belirsizdir. Üniversite kayıt formunda dinini Lüteriyen olarak belirtmiştir, ancak annesinin aile kayıtlarına göre Katolik olduğu anlaşılmaktadır.

Kiev’deki bir gymnasium’da (ortaokul) eğitimini tamamlayan Gustav Shpet, 1898 yılında buradaki üniversiteye kaydoldu. Yine bu dönemde, aktif katılımının kapsamı belirsiz olsa da Marksist bir çevreye dahil oldu. Her durumda, katılımı üniversiteden atılmasıyla sonuçlandı. Ancak nispeten kısa bir süre sonra derslere devam etmesine izin verildi. O zamandan itibaren Gustav Shpet, sosyo-ekonomik ideallerine karşı ölçülü bir sempati beslerken, felsefi Marksizm’e karşı her zaman saygın ölçülerde mesafeli durdu. Eğitimini 1906’da tamamladıktan sonra bir süre Kiev’deki bir lisede öğretmenlik yaptı, ancak eski hocası Georgij Chelpanov’un Sergej Trubeckoj’dan boşalan felsefe kürsüsüne geçmesi üzerine 1907’de onun peşinden Moskova’ya gitti.

Shpet Moskova’da üniversitede eğitimine devam etti ve Chelpanov’un yeni kurulan psikoloji enstitüsünde çalıştı. Ayrıca şehirdeki çeşitli eğitim kurumlarında dersler verdi. Gustav Shpet, 1910 ve 1911 yaz aylarında, psikoloji enstitüsü ve kendi tez araştırmasıyla bağlantılı olarak Paris, Edinburgh ve Almanya’nın çeşitli bölgelerine seyahat etti. Bu gezilerden birinde Husserl ile ilk kez karşılaştı, ancak Husserl’in etkisi altına girmesi 1912-13 akademik yılında Goettingen’de kaldığı süreye kadar gerçekleşmedi. Bu dönemde Husserl’in derslerine ve seminerlerine katılan Shpet, transandantal fenomenolojinin yeni ortaya çıkan fikirleriyle ve özellikle de sonunda Ideen II olarak bilinecek olanlarla tanıştı. Ideen I 1913’te yayınlandığında Shpet, Husserl’in yönelimindeki değişimi kısa sürede şaşırtıcı bir şekilde kavradı. Sonraki birkaç yıl, tartışmasız hayatının felsefi açıdan en üretken yılları oldu; epistemoloji, felsefe tarihi ve Rus felsefe tarihi üzerine bir dizi çalışmayı peş peşe üretti. 1915’te 19. yüzyıl Moskova felsefe profesörü Pamfil Yurkevich üzerine geniş bir çalışma kaleme aldı, ertesi yıl Istorija kak problema logika (Mantık Problemi Olarak Tarih) adlı tezini savunup yayımladı ve ardından on yıllarca el yazması olarak kalan Germenevtika i ee problemy (Hermeneutik ve Problemleri) adlı kitabını yazdı.

Husserl’in transandantal fenomenolojisinin ve titiz bir bilim olarak felsefenin Rusya’daki ilk savunucusu olarak yaptığı çalışmalar, belki de en azından Batı felsefe çevrelerinde en iyi bilindiği çalışmalardır. Her ne kadar Husserl’in etkisi, en azından kısmen Sovyet Rusya’daki artan tecrit nedeniyle yıllar içinde azalmış olsa da, Gustav Shpet 1913’te ortaya çıkışından birkaç ay sonra Husserl’in Ideen I‘inin ilk kitap uzunluğundaki çalışmasını üretti. 1917 ve 1918’de, Shpet’in kendisinin de değerli katkılarını içeren ve Husserl fenomenolojisi karşısında kendi konumunu güçlendiren felsefi yıllık Mysl’ i slovo‘nun editörlüğünü yaptı. 1918’de Moskova Üniversitesinde profesörlüğe atandı ve ertesi yıl kısa süre önce ölen Leo Lopatin’in kürsüsüne geçti.

Bolşevik rejiminin ilk yıllarında birçok alanda çeşitli entelektüel faaliyetlerde bulunmasına rağmen, açıkça Marksist olmayan bir entelektüel olarak Gustav Shpet‘in öğretmenlik pozisyonunu uzun süre korumasına izin verilmedi. İsmi, Lenin’in Ağustos 1922’de Rusya’dan sürgün edileceklerin listesinde yer aldı; bu listede Berdyaev, Lossky ve Lapshin gibi çok sayıda önde gelen filozof bulunuyordu. Ancak Shpet, Kiev’deki öğrencilik günlerinden tanıdığı Sovyet kültür bakanı Lunacharskij’e başvurarak adının listeden çıkarılmasını sağladı.

1923 yılında Rus Kültürel Çalışmalar Akademisi‘nin kurulmasıyla birlikte Gustav Shpet bu akademinin başkan yardımcılığına getirildi. Burada akademik çalışmalarına devam etti, ancak biraz yön değiştirdi ya da belki de daha doğru bir ifadeyle saf felsefeden uzaklaştı. Yine kendisinin ve meslektaşlarının üretken çalışmalarına rağmen Akademi, en azından ismen bir Marksist tarafından yönetilmesine rağmen, 1929 yılında kapatıldı. Sonraki birkaç yıl boyunca geçimini esas olarak Dickens ve Byron gibi yazarlardan çeviriler hazırlayarak sağladı ve ayrıca Shakespeare’in Rusça bir baskısının hazırlanmasına katıldı.

14 Mart 1935’te Shpet, Devlet Akademisi’nden diğer birkaç eski meslektaşıyla birlikte tutuklandı, Sovyet karşıtı faaliyetlerle suçlandı ve beş yıllık iç sürgüne mahkûm edildi. Aynı yıl sürgün yeri Sibirya’da bir üniversite şehri olan Tomsk olarak değiştirildi ve Shpet burada Hegel’in Tinin Fenomenolojisi’nin yeni bir Rusça çevirisini hazırladı. 27 Ekim 1937’de tekrar tutuklandı ve monarşist bir örgüte üye olmakla suçlandı. Tomsk’taki eski KGB merkezinden yakın zamanda ortaya çıkarılan belgeler Gustav Shpet‘in 16 Kasım 1937’de idam edildiğini göstermektedir.

Yazan: Sosyolog Ömer Yıldırım