Ge Hong

Ge Hong 283 ila 343 yılları arasında yaşamış olan, Çin Taoist geleneğinde, Konfüçyüsçü etiği Taoizm’in okült öğretileriyle birleştirmeye çabalayan belki de en tanınmış simyacıdır.

Gençliğinde Konfüçyüsçü bir eğitim almış, ancak daha sonra Taoist fiziksel ölümsüzlük (xian) kültüne ilgi duymuştur. Baopuzi adlı anıtsal eseri iki bölüme ayrılmaktadır. İlk bölüm olan “20 Dahili Bölüm” (neipian) Ge Hong‘un simya çalışmalarını ele alır. Ge Hong, altın zinober adlı bir iksirin tarifini verir ve cinsel hijyen, özel diyetler, nefes ve meditasyon egzersizleri yapılmasını önerir. Hatta su üzerinde yürümek ve ölüleri diriltmek için de bir yöntem önermektedir. Kitabın ikinci bölümü olan “50 Harici Bölüm” (waipian), Ge Hong’u insan ilişkilerinin düzenlenmesi için etik ilkelerin önemini vurgulayan ve zamanının Taoist bireyciliğini karakterize eden hedonizmi şiddetle eleştiren bir Konfüçyüsçü olarak tanıtmaktadır.

Ge Hong, hayatını simya yoluyla elde edilebileceğini düşündüğü fiziksel ölümsüzlüğü aramaya adamış eklektik bir filozoftur. Çin’in çalkantılı Dağılma Dönemi‘nde (MÖ 220-589), yabancı işgalci güçlerin Çin medeniyetinin beşiği olan Kuzey Çin’i yönettiği ve zayıf, göçebe Çin ülkelerinin yeni sömürgeleştirilmiş Güney Çin’i işgal ettiği bir dönemde yaşamıştır.

Bu siyasi koşullar ve bunların yol açtığı toplumsal kaos, hiç şüphesiz Ge Hong‘un hem manevi hem de dünyevi yaşamında düzen ve süreklilik tesis etme arzusuna yol açmıştır.

Onun Çin felsefesine yaptığı en önemli katkı, ölümsüzlük merkezli Taoizm ile Konfüçyüsçülüğü uzlaştırma girişimidir. Aynı derecede önemli olan siyasi düzeni tesis etmek için de Legalizm ile Konfüçyüsçülüğü uzlaştırmaya çalışmıştır.

Ge Hong‘un derin kavrayışı, dünyasının karşı karşıya olduğu sorunları tek bir okulun öğretilerinin çözemeyeceği, bunu ancak her birinin en iyi yöntemlerinin bir bileşiminin yapabileceğidir.

Yazan: Sosyolog Ömer Yıldırım